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Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
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T18n0892_p0591b12║   佛說大悲空智金剛 大教王儀 軌
T18n0892_p0591b13║   經卷第二 (第三同卷)
T18n0892_p0591b14║   
T18n0892_p0591b15║   　　　　宋西天三藏銀青光 祿大夫試光 祿卿
T18n0892_p0591b16║   　　　　普明慈覺傳梵大師法護奉　詔譯
T18n0892_p0591b17║   　　行品第六
T18n0892_p0591b18║   爾時佛告金剛 藏菩薩言。我今復說最上到
T18n0892_p0591b19║   彼岸行。於此先行畢竟成辦。由是成就金剛
T18n0892_p0591b20║   空智。彼修 觀者當如是行。謂頂想寶輪耳帶
T18n0892_p0591b21║   寶鐶。手串寶釧腰垂寶帶。足繫寶鐸及妙臂
T18n0892_p0591b22║   釧。頸嚴寶鬘衣虎皮衣甞五 甘露。又修 觀者
T18n0892_p0591b23║   為於空智作相應故。此五 色相平等和合亦
T18n0892_p0591b24║   無分別 。以 無量相即一 色相。是故分別 了 不
T18n0892_p0591b25║   可得。於一 樹下或塚壙間。乃至夜分空寂舍
T18n0892_p0591b26║   中。清淨安住 而作觀想。於佛智慧隨有悟入 。
T18n0892_p0591b27║   如是勝行乃可為說。又若樂求成就如是行
T18n0892_p0591b28║   故。應以 廣大莊嚴詣阿闍梨。為極悲愍求灌
T18n0892_p0591b29║   頂法。於如是行隨其攝受。彼阿闍梨為作開
T18n0892_p0591c01║   悟。於金剛 部觀想本尊而作部主 。設復於別
T18n0892_p0591c02║   部中出生菩提種智。亦令安住 有為隨其攝
T18n0892_p0591c03║   受。謂金剛 歌舞事 業。等令生歡喜。令生喜
T18n0892_p0591c04║   已。於金剛 嬉戲因是解脫。由作舞故引金剛
T18n0892_p0591c05║   步而能隨證三摩呬多。輪者表阿閦如來。鐶
T18n0892_p0591c06║   者無量壽如來。頸上鬘者寶生如來。手寶釧
T18n0892_p0591c07║   者大毘盧遮那如來。腰寶帶者不空成就如
T18n0892_p0591c08║   來。於是色相而生念住 。金剛 渴椿誐杖者表
T18n0892_p0591c09║   勝慧相。奎樓鼓者即善方便 故。瑜伽 行者瞋
T18n0892_p0591c10║   業清淨。住 金剛 歌詠者真言清淨。又復不應
T18n0892_p0591c11║   為求利 養作是金剛 歌舞事 業。是故瑜伽 者
T18n0892_p0591c12║   當如是行。飲食醫藥隨樂服行。而常真實護
T18n0892_p0591c13║   持。不為老死之 所逼惱。又瑜伽 者作髮髻冠。
T18n0892_p0591c14║   以 吽字儀 軌持五 佛葛波羅。或五 指量。作葛
T18n0892_p0591c15║   波羅器已。以 雙寶帶繫髮冠中。即是勝惠方
T18n0892_p0591c16║   便 自性。又瑜伽 者灰塗髮線作絡腋衣以 奎
T18n0892_p0591c17║   樓鼓聲而作念誦。觀想金剛 渴椿誐杖而為
T18n0892_p0591c18║   勝惠。於金剛 葛波羅觀想念誦。知貪瞋癡極
T18n0892_p0591c19║   可畏故。於戲論事 悉能遠離。設復睡眠速應
T18n0892_p0591c20║   勤 策。於所行行勿 懷疑惑。捨是身已修 平等
T18n0892_p0591c21║   觀。於福非福如實尋伺。是故非施亦非受者。
T18n0892_p0591c22║   又諸飲食如其所得而自受用。於美不美無
T18n0892_p0591c23║   堅執取。亦無分別 此應食者不應食者。如是
T18n0892_p0591c24║   伺察。又於同行阿闍梨所。不起分別 是可往
T18n0892_p0591c25║   者不可往者。有學弟子為說正智令得成就。
T18n0892_p0591c26║   於自師尊常行禮敬。無令因是退失成就墮
T18n0892_p0591c27║   無間獄。及慚恧事 亦復如是。諸有自性悉是
T18n0892_p0591c28║   大悲相應之 行。護魔等事 勿 妄施設。真言靜
T18n0892_p0591c29║   慮常修 出離諸三昧門而求解脫於所作行悉
T18n0892_p0592a01║   妙相應而得現前 。決定同彼勝天爍迦羅主
T18n0892_p0592a02║   如師子王。於彼處處不生怖畏。設於飲食而
T18n0892_p0592a03║   生愛樂。修 瑜伽 者不應迷亂 。而常發悲愍心。
T18n0892_p0592a04║   因是利 樂諸眾生故。
T18n0892_p0592a05║   　　說密印品第七
T18n0892_p0592a06║   佛告金剛 藏言。祕密印品我今當說。為修 習
T18n0892_p0592a07║   瑜伽 者恭敬問訊。得生勝解無復疑惑。謂示
T18n0892_p0592a08║   一 指為印二 指為印。或以 左大拇指捻無名
T18n0892_p0592a09║   指為印。捻小拇指為印。捻中指為印。示方所
T18n0892_p0592a10║   為印。示無名指為印。示頸處為印。示所著衣
T18n0892_p0592a11║   為印。示三戟叉為印。示胸臆為印。示髮際為
T18n0892_p0592a12║   印。示地為印。示輪為印。示顰眉為印。示解
T18n0892_p0592a13║   脫學處為印。示額為印。示頸後為印。示足心
T18n0892_p0592a14║   為印。示金剛 嬉戲為印。我說修 瑜伽 者為對
T18n0892_p0592a15║   治時。印所印處而能善解大悲空智。示獻華
T18n0892_p0592a16║   鬘手者。即延請義及住 三昧耶戒。於餘積集
T18n0892_p0592a17║   不應遠離。而常依止最上境界。是故修 瑜伽
T18n0892_p0592a18║   者一 切所作應知密印。復次金剛 藏白佛言。
T18n0892_p0592a19║   世 尊於何 等處而求成就。佛言當有一 十二
T18n0892_p0592a20║   處。遠離魔事 。為所尊重餘不復說。何 等十二 。
T18n0892_p0592a21║   一 者惹藍馱囕國。歌摩嚕國。或酤羅山清
T18n0892_p0592a22║   淨園林。二 者摩羅鑁國。或信 度河城。三者
T18n0892_p0592a23║   蒙牟尼國。俱 摩羅鉢吒國。及天后城。四者
T18n0892_p0592a24║   酤羅城。阿哩母城。虞那哩河。及呬末河。五
T18n0892_p0592a25║   者訶梨國。藍婆國。韶國。金色城。或鹹海
T18n0892_p0592a26║   中。六 者迦陵誐國。洲子國。彌佉羅國。矜
T18n0892_p0592a27║   羯那國(七者八 者梵本元 闕)九者鼙羅嚩城廣大聚落。十
T18n0892_p0592a28║   者善行城。憍薩羅城。泯陀城。俱 摩羅布
T18n0892_p0592a29║   哩城。十一 者眾所樂處。或大海邊。十二 者華
T18n0892_p0592b01║   果園林清淨池沼。佛告金剛 藏言。我今為廣
T18n0892_p0592b02║   利 益諸眾生故。為瑜伽 者於金剛 空智儀 軌。
T18n0892_p0592b03║   日月時分我今當說。取黑月分於第八 日或
T18n0892_p0592b04║   十四日。建曼拏羅。以 諸幢旛莊嚴寶伎 。於七
T18n0892_p0592b05║   日中施妙飲食。起大悲心恭敬供 養設惡來
T18n0892_p0592b06║   者倍生憐愍。勿 復於彼生下劣 想。令魔得便
T18n0892_p0592b07║   不能成就。是故於此常勤 悲念。諸有所作畢
T18n0892_p0592b08║   竟成就。應如是知於晝夜分。以 慧決擇無復
T18n0892_p0592b09║   餘事 。無非時食不起邪思。於他善惡勿 樂宣
T18n0892_p0592b10║   傳。觀察他身如護已有。修 瑜伽 者應善籌量。
T18n0892_p0592b11║   乃至身分飲食不雜亂 出。生語誠實。所有真
T18n0892_p0592b12║   言印契。皆住 吉祥呬嚕歌義。吉祥者謂不二
T18n0892_p0592b13║   智故。呬者空性本因故。嚕者離染勝莊嚴故。
T18n0892_p0592b14║   歌者無所住 故。如是修 瑜伽 者設復毀戒。然
T18n0892_p0592b15║   彼眾生亦常信 敬。以 有智故。於金剛 葛波羅
T18n0892_p0592b16║   悉相應故。
T18n0892_p0592b17║   　　大相應輪品第八
T18n0892_p0592b18║   　復次相應輪　　我今當廣說
T18n0892_p0592b19║   　最先空界中　　作如是觀想
T18n0892_p0592b20║   　其次輪壇內　　出生諸聖眾
T18n0892_p0592b21║   　又於輪圍角　　觀想大風輪
T18n0892_p0592b22║   　水輪如其次　　火大亦復爾
T18n0892_p0592b23║   　出生正法輪　　清涼無病惱
T18n0892_p0592b24║   　八 葉具 臺蘂　　如三角壇相
T18n0892_p0592b25║   　曠寂一 心中　　布諸賢聖位
T18n0892_p0592b26║   　如彼淨月輪　　是中安種智
T18n0892_p0592b27║   　後以 日覆之 　　集二 種大樂
T18n0892_p0592b28║   　住 於月色相　　及與日時分
T18n0892_p0592b29║   　以 二 種相應　　遨哩善稱讚
T18n0892_p0592c01║   　月大圓照智　　及餘平等性
T18n0892_p0592c02║   　或幖幟本尊　　及種子法位
T18n0892_p0592c03║   　說名妙觀察　　唯諸作用中
T18n0892_p0592c04║   　名成所作智　　及清淨法性
T18n0892_p0592c05║   　彼五 智次第　　觀想如是說
T18n0892_p0592c06║   　又修 瑜伽 者　　於日月時分
T18n0892_p0592c07║   　及金剛 薩埵　　繫念悉平等
T18n0892_p0592c08║   　文字出生身　　住 吽發吒義
T18n0892_p0592c09║   　彼薩埵影像 　　等真實出生
T18n0892_p0592c10║   　作意而觀想　　如前 幖幟輪
T18n0892_p0592c11║   　以 摩尼妙光 　　惠方便 自性
T18n0892_p0592c12║   　一 切速成就
T18n0892_p0592c13║   爾時佛告金剛 藏菩薩言。彼日月時分者。謂
T18n0892_p0592c14║   以 勝惠而能揀擇。最初 遨哩明妃者。分別 色
T18n0892_p0592c15║   相而各有異。於中五 位 安五 。明妃。即五 蘊自
T18n0892_p0592c16║   性。修 瑜伽 者當如是觀。初 帝釋方安金剛
T18n0892_p0592c17║   明妃。次燄魔方安最初 遨哩明妃。於水天
T18n0892_p0592c18║   方安嚩哩明妃。酤尾羅方安金剛 拏。吉尼
T18n0892_p0592c19║   明妃中方安無我明妃。於次外院安八 明妃。
T18n0892_p0592c20║   所謂遨哩明妃。陬哩明妃。尾多哩明妃。渴三
T18n0892_p0592c21║   摩哩明妃。十葛西明妃。設嚩哩明妃。贊拏
T18n0892_p0592c22║   哩明妃。弩弭尼明妃。於上下方安空行明
T18n0892_p0592c23║   妃及地居明妃。住 大悲空智輪者。悉於三有
T18n0892_p0592c24║   從自觀想之 所變現。此諸明妃皆以 黑色大
T18n0892_p0592c25║   忿怒相。用前 五 印之 所莊嚴。各有一 面面安
T18n0892_p0592c26║   三目。左右二 臂。執持寶刀 及葛波羅器。前 五
T18n0892_p0592c27║   印者即是輪鐶寶釧寶鬘寶帶。以 五 佛清淨
T18n0892_p0592c28║   故即五 印清淨。此諸明妃已如上說。無我明
T18n0892_p0592c29║   妃。右執寶刀 。左持葛波羅器及金剛 渴樁誐
T18n0892_p0593a01║   杖。衣虎皮衣立蓮華上足如舞勢 。智光 熾盛
T18n0892_p0593a02║   如大火聚。髮髻金色微忿怒相。執寶刀 者為
T18n0892_p0593a03║   斷一 切慢過慢等。葛波羅器者為破四魔令
T18n0892_p0593a04║   善成就。金剛 渴樁誐杖者即空智性及諸方
T18n0892_p0593a05║   便 。於此儀 軌觀想輪法成就者。最初 觀想黑
T18n0892_p0593a06║   色。第二 赤色。第三黃色。第四綠色。第五 青
T18n0892_p0593a07║   色。第六 白色。然於六 分觀想相應亦復厭離。
T18n0892_p0593a08║   謂出生次第非出生次第。於此二 種平等依
T18n0892_p0593a09║   止。是金剛 部隨其生滅所說法故。諸佛世 尊
T18n0892_p0593a10║   說是空界蓮華種智觀想。三摩鉢底及妙樂
T18n0892_p0593a11║   輪。如是次第為自領納從菩提心。如是觀想
T18n0892_p0593a12║   出生聖賢。是二 種輪悉俱 生故。所說勝惠出
T18n0892_p0593a13║   生義故。所說方便 士夫用故。後於勝義世 俗
T18n0892_p0593a14║   二 種分別 。彼二 種輪者說勝惠輪。如妙樂故。
T18n0892_p0593a15║   是中於無量義分別 有四。是四種者即俱 生
T18n0892_p0593a16║   分出生次第。一 者喜謂於此先行。少分妙樂
T18n0892_p0593a17║   有進求故。二 者勝喜於此相應。漸令增勝說
T18n0892_p0593a18║   妙樂故。三者離喜於此妙樂。厭離諸根息除
T18n0892_p0593a19║   貪染。無眾生可喜愛故。四者俱 生喜。一 切平
T18n0892_p0593a20║   等真實觀想故。又此妙樂具 諸方便 。唯勝喜
T18n0892_p0593a21║   中如實遠離餘不復說。於非有中無可得故。
T18n0892_p0593a22║   於他了 知身所有福。尊重稱歎。方便 附近諸
T18n0892_p0593a23║   薄德人。彼少睡眠若飲若食。為境思念及餘
T18n0892_p0593a24║   一 切。如其所見於上中下。平等一 味真實觀
T18n0892_p0593a25║   想。勿 應於下劣 品少略句義。於最上品而作
T18n0892_p0593a26║   觀想。於中品者離此二 種。如是六 根諸有動
T18n0892_p0593a27║   息。淨盡無餘共所修 作。等彼一 味彼妙樂輪。
T18n0892_p0593a28║   等同開示真實觀想。如是所說出生三有及
T18n0892_p0593a29║   諸世 間。如我所見一 切觀照。是故於三摩呬
T18n0892_p0593b01║   多畢竟修 習。於此成就無復疑惑。設於大印
T18n0892_p0593b02║   畢竟進求。觀想世 間諸所作意悉非觀想。觀
T18n0892_p0593b03║   諸法智亦非觀想。諸所動 植枝葉蔓草。及自
T18n0892_p0593b04║   他身一 切色相。是大妙樂悉非有性。於自所
T18n0892_p0593b05║   得成就觀想。所生業用如王者尊。隨自取捨
T18n0892_p0593b06║   一 切無礙。貪瞋嫉妬及我慢等。諸所愛樂乃
T18n0892_p0593b07║   至十六 分中不及其一 。以 智慧方便 自性出
T18n0892_p0593b08║   生諸法。及彼三世 猶若虛空。如來所說彼妙
T18n0892_p0593b09║   樂輪。於一 剎那而得降伏。於自境界悉能棄
T18n0892_p0593b10║   捨。諸了 悟智及語言道。加 持次第唯用趣向。
T18n0892_p0593b11║   一 切智智自他了 知。地水火風及餘空等。於
T18n0892_p0593b12║   剎那頃悉能破壞。天上人間乃至地際。於剎
T18n0892_p0593b13║   那頃皆同一 相。離諸分別 不為自他之 所侵
T18n0892_p0593b14║   撓。成就持明諸業用等。設復於生死中而常
T18n0892_p0593b15║   清淨。譬如河流亦如燈炷。於晝夜中真實不
T18n0892_p0593b16║   斷。彼無智者於是儀 軌徒設疲勞 。此世 他世
T18n0892_p0593b17║   無能成就。
T18n0892_p0593b18║   　　清淨品第九
T18n0892_p0593b19║   佛告金剛 藏言清淨品我今當說。
T18n0892_p0593b20║   　由說是清淨　　一 切無疑惑
T18n0892_p0593b21║   　一 一 賢聖位 　　後當分別 說
T18n0892_p0593b22║   　五 蘊五 大種　　六 根及六 處
T18n0892_p0593b23║   　無知煩惱闇　　自性悉清淨
T18n0892_p0593b24║   　謂自身領納　　及餘他所作
T18n0892_p0593b25║   　說妙樂相應　　境界等清淨
T18n0892_p0593b26║   　故佛善巧說　　一 切性清淨
T18n0892_p0593b27║   時金剛 藏菩薩白佛言。世 尊為何 等清淨。佛
T18n0892_p0593b28║   言於色等境觀想遠離能取所取。所謂眼取
T18n0892_p0593b29║   色耳取聲。鼻取香舌取味。身取觸意取妙樂。
T18n0892_p0593c01║   應知是等無餘親近是即清淨。說金剛 明妃
T18n0892_p0593c02║   即色蘊清淨。遨哩明妃即受蘊清淨。嚩哩明
T18n0892_p0593c03║   妃即想蘊清淨。金剛 拏吉尼明妃即行蘊清
T18n0892_p0593c04║   淨。無我明妃即識蘊清淨。外第二 重四方上
T18n0892_p0593c05║   下成就清淨者。謂帝釋方遨哩明妃即色境
T18n0892_p0593c06║   清淨。焰魔方陬哩明妃即聲境清淨。水天方
T18n0892_p0593c07║   尾多梨明妃即香境清淨。酤尾羅天方渴三
T18n0892_p0593c08║   摩哩明妃即味境清淨。下方地行明妃即觸
T18n0892_p0593c09║   境清淨。上方空行明妃即法境清淨。又地行
T18n0892_p0593c10║   空行二 種明妃。從是輪回涅槃自性之 所出
T18n0892_p0593c11║   生。外第二 重四隅成就清淨者。謂伊 舍那方
T18n0892_p0593c12║   十葛西明妃即地大清淨。火天方設嚩哩明
T18n0892_p0593c13║   妃即水大清淨。迺哩底方贊拏哩明妃即火
T18n0892_p0593c14║   大清淨。風天方弩彌尼明。妃即風大清淨。一
T18n0892_p0593c15║   十六 臂者即一 十六 空清淨。四足即四魔清
T18n0892_p0593c16║   淨。八 面即八 解脫清淨。三目即三金剛 清淨。
T18n0892_p0593c17║   說金剛 空智者即瞋清淨。嚩哩明妃即貪清
T18n0892_p0593c18║   淨。金剛 拏吉尼明妃即嫉妬清淨。遨哩明妃
T18n0892_p0593c19║   即兩舌清淨。金剛 明妃即癡清淨。如是蘊等
T18n0892_p0593c20║   清淨出生次第。彼於是法棄捨真實無能成
T18n0892_p0593c21║   就。則 為蘊等之 所纏縛。若於世 間癡闇真實
T18n0892_p0593c22║   了 知。即於是縛而得解脫。是故非色非聲非
T18n0892_p0593c23║   香非味非觸非法亦非世 間。心清淨故即一
T18n0892_p0593c24║   切清淨。
T18n0892_p0593c25║   　　灌頂品第十
T18n0892_p0593c26║   佛告金剛 藏言。復次弟子灌頂曼拏羅法。如
T18n0892_p0593c27║   其次第我今當說。修 瑜伽 者先清淨地。或殊
T18n0892_p0593c28║   妙園林菩薩聖賢得道之 處。以 吽字儀 軌作
T18n0892_p0593c29║   警覺已。然後於殿閣中。以 五 寶末或米粉末。
T18n0892_p0594a01║   粉畫最上大曼拏羅。其壇作三肘三指量。
T18n0892_p0594a02║   或增四指量指。明者入 已於五 部出生。乃至
T18n0892_p0594a03║   童子亦應親近是輪壇中。先令弟子以 帛覆
T18n0892_p0594a04║   面。及為說此難得親近希有之 相。如是平等
T18n0892_p0594a05║   作用境界。自他領納悉能棄捨。於有無性遠
T18n0892_p0594a06║   離塵染等若虛空。以 智慧方便 染無染等。眾
T18n0892_p0594a07║   生緣力 最上文字。諸所安住 一 切觀照。又彼
T18n0892_p0594a08║   世 間有性無性之 所建立。及餘所有我人眾
T18n0892_p0594a09║   生。色者受者命者士夫補特伽 羅。如是諸有
T18n0892_p0594a10║   自性悉幻化相。時會聽者於金剛 藏及一 切
T18n0892_p0594a11║   如來前 。歡喜踴躍作是唱言。我於喜最上喜
T18n0892_p0594a12║   離喜。如是三種世 間色相悉無所得。及俱 生
T18n0892_p0594a13║   喜無復疑惑。時金剛 藏讚言。善哉善哉是中
T18n0892_p0594a14║   非貪非離。及彼中間皆。不可得。如是俱 生喜
T18n0892_p0594a15║   遠離三種說名正覺。佛言金剛 藏而知喜等
T18n0892_p0594a16║   三種遠離。如現浮雲猶成幻化。於俱 生喜如
T18n0892_p0594a17║   睡夢覺。破一 切相得無分別 。瑜伽 印契悉能
T18n0892_p0594a18║   成就。以 我四方曼荼羅放熾盛光 明。而調御
T18n0892_p0594a19║   之 四門樓閣。珠纓半纓雜色交映。無量間錯
T18n0892_p0594a20║   莊嚴八 柱。以 金剛 線平等相應。種種妙華燒
T18n0892_p0594a21║   香塗香及妙燈明。八 大賢瓶殊妙莊嚴於。彼
T18n0892_p0594a22║   瓶中插波羅葉吉祥樹枝。入 五 寶末。上妙繒
T18n0892_p0594a23║   [疊*毛]繫覆瓶項。隨自本尊作第九賢瓶。殊妙相
T18n0892_p0594a24║   應如前 嚴飾。線及智線應善抨量。於輪壇所
T18n0892_p0594a25║   誦一 洛叉及阿庾多數。所誦真言如前 已說。
T18n0892_p0594a26║   又瑜伽 者先擇淨地。施諸飲食作護已身。如
T18n0892_p0594a27║   其所見觀想處所。於自壇中示灌頂法。供 養
T18n0892_p0594a28║   祈請皆如上說。內外兩重善巧安布。遨哩明
T18n0892_p0594a29║   妃如次紛畫。先於東方粉畫寶刀 。南西北方
T18n0892_p0594b01║   四維上下亦復如是。時金剛 薩埵清淨澡浴
T18n0892_p0594b02║   身塗妙香。華鬘珠寶極勝莊嚴。勇 猛決定引
T18n0892_p0594b03║   離茶步。入 阿闍梨大曼拏羅。兩稱吽字作勇
T18n0892_p0594b04║   猛勢 。復誦呬呬字辟除怖畢。與二 臂空智金
T18n0892_p0594b05║   剛 相應。然後為說真實平等清淨智相。不壞
T18n0892_p0594b06║   他教息除輪轉。於無所觀無能觀者。無取無
T18n0892_p0594b07║   不取離二 相故。
T18n0892_p0594b08║   又瑜伽 者諸有飲食無復淨穢。不生癡厭無
T18n0892_p0594b09║   有三毒。兩舌嫉妬慢過慢等。若冤 若親心無
T18n0892_p0594b10║   所動 。何 意於中得生我相。自性清淨本然故
T18n0892_p0594b11║   爾。彼金剛 拏吉尼等與是妙樂。身諸色相悉
T18n0892_p0594b12║   無所動 。金剛 藏白佛言。世 尊云 何 五 大種。佛
T18n0892_p0594b13║   言是菩提心之 所容受。觸堅硬法即是地大。
T18n0892_p0594b14║   彼濕潤性即是水大。彼溫熱性即是火大。彼
T18n0892_p0594b15║   動 轉性即是風大。說妙樂性即是空大。此五
T18n0892_p0594b16║   大種能為繫縛。若於妙樂發俱 生喜說是自
T18n0892_p0594b17║   性。一 切所作是即持戒。以 大悲方便 之 所相
T18n0892_p0594b18║   應。設不護魔粉布輪壇。猶於色相心心平等。
T18n0892_p0594b19║   佛說大悲空智金剛 大教王儀 軌經卷第二